1.2

в _Софисте_ вопрос поставлен так: что собственно, мы подразумеваем, когда говорим о чем-то как о «существующим»?
исходной данностью является то, что мы-таки подразумеваем нечто. т.е.—уже, до какого-либо теоретизирования, понимаем, что «делает» существующее—существующим.
поскольку это понимание у нас есть, оно и само может рассматриваться как существующее.
Х. называет его Dasein.
но в каком смысле Dasein «существует»? что делает его существующим?
философское вопрошание о бытии неизбежно движется в круге.
попадание в этот круг знаменует разрыв философии с мифом, т.е.—с «рассказыванием басен» о бытии как о некоем, единственном в своем роде, «сущем».
даже Парменид (не говоря уже о Фалесе и др.) говорит о бытии именно так.
т.е.—не различает бытие и сущее.
но без этого различения невозможно поставить вопрос о бытии.
т.к. его тогда просто некому задать. узнать что-либо о бытии можно только у существующего.
с какого же именно существующего начать опрос?
Х. предлагает: с Dasein.
.